ウンコ通信（U-MAIL）

えー、タマにはコラムでなく、パキスタンという国の一面を垣間見る記事をご紹介する。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

「ヘラ鳥ウォッチング」

「TV VIGILANTES INCITE BACKLASH FROM WARY PUBLIC」（０１／２８～２９）

「説教ＴＶ番組、視聴者から総スカン」

デクラン・ウォルシュ

（イスラマバード・発）

先週のとある朝、パキスタンのＴＶ視聴者は、ブラック・ユーモア風番組に出喰わした。中産階級のオセッカイ女性の一団がカラチの公園を歩き回って、デート中のカップルを、「不道徳的」と責めたてたのや。

息切らしながら、カメラマン従えた１５人ばかりのオバハン達が、並木の下を散歩したり、アラビア海を見下ろすベンチに静かに座っていたりの少年少女たちを追い掛けたのや。オバハンたちは質問を浴びせかけた。「ナニをしてるの？ご両親はご存じなの？婚約してるの？」オドロイたカップルたちは、逃げ腰になった。ギゴチない返事をする者も。ひと組のカップルは結婚してると言い張った。この番組のホスト、３１才のマヤ・カーンはキビシく迫った。「結婚証明書を見せなさい」

この１月１７日の１時間のナマＴＶ番組は、パキスタンの至る所に怒りの反応を引き起こしたのや。インタネットから怒りが燃え上がり、新聞記事へと沸騰した。カーン女史のやり方は「魔女狩り」ではないか、と。１面に「オセッカイなお説教ババア連」と言う見出しが踊った。

今や、抗議は法廷へと向かっている。２０日（金曜日）には、４ツのＮＧＯが、この番組を放送したＳａｍａａテレビ局をパキスタン最高裁へ告訴するところまで発展。「ジャーナリズムに道徳ポリスを演じる権利など無い」「チャンと節度を保て」

街をウロつく道徳自警団のイメージは、パキスタンに於いては不吉な想い出、１９８０年代のイスラム独裁者ムハマド・ジア・アル－ハクの暗黒の日々にツナガルのやで。当時、警官は、カップルに結婚証明書見せなければ投獄するぞと脅したのだよ。

しかし、この強い反撥は別の現代的モンダイも引き出したのや。デモクラシー、自由社会へのチカラとして、生まれたばかりのテレビ・メディアの評価が下がるのもコマルのや。

「オレはアタマ来たぜ。メディアが、正当な理由も無く、プライヴァシーに踏み込み、説教押しつけるなんてトンデモナイ」アメリカで教育受けた２２才のブロッガー、メーリーン・カサナは、Ｓａｍａａテレビ局相手に、アクセスの多い自分のブログで、抗議をアップしている。

この事件は、パキスタンのＴＶ産業の方向性に関しての論争を再燃させている。２０００年の自由化以来、この分野は、国家支配の１チャンネルから現在の８０に増えている。（その内３７に政府の息がかかっているが）

メデイア革命は、社会と政治の境界を一変させた。２００７年には、ヤラセ報道によってムシャラフを退場させた。最近では、軍事クーデタを未然に防いだ。

しかし同時にテレビは、有力な、隠然たる大物（TYCOON）による儲かるショーバイでもある。昨年、パキスタンの各テレビ局の広告収入は、前年の２８％増、２億ドルに達した。

激しい視聴率競争の中、各局はナマな政治論争や、隣国インドから取り入れた、道徳強制式「調査」ショーに頼るようになっている。

最近の例では、児童レイプで告発され、法廷の外で待機していた男に向かって、一人のレポーターが非難の叫び声を上げた。また、レポーターの一人は、ウィスキー飲酒の現場を「急襲」した（多くのメディア・パーティでアルコールは認められているのだが）

ある批評家は、その西欧式生活スタイルを云々されない、カネモチや有力な人物に向かっては告発しないレポーターを「子猫チャン警備員」と嘲って呼ぶ。「反撃して来ない相手だけを追い掛ける」と。

電話インタヴューで、カーン女史は、批判をハネつけた。批評家たちは「みんなエリートで、アタシの番組など見てもいないクセに」と。番組は単に、カラチのワカモノたちが直面する危険にスポットを当てようとしただけだと。彼女はまた、カップルに結婚証明書の提示を求めることは異常でも何でもないと主張。自分自身は携帯していないが、パキスタン国民はアタシを知ってるし、アタシの結婚フォトも見てる筈。だからアタシは携帯する必要無いの、と。

しかし、２５日になって、Ｓａｍａａテレビは、彼女の番組に関して正式に謝罪した。ベッドに座ったカーン女史のフォトと共に。「アタシはあなた方を傷つけようとしたわけじゃない」と彼女も謝罪的に語った。

さまざまな論争の中に、明るい部分もある。トゥイッターやFacebookの使用だ。これが新しい可能性を開いている。

しかし今のところ、こうした社会的メデイアは、国内の英語が喋れる少数者に限られている。パキスタンの多数派が見ているウルドゥ語メディアでは、カーン女史の番組などほとんど注目されていないのだ。

「オレがホントに心配しているのは、パキスタンが、右派に向かっていることや。今は、右派は顔にヒゲなど生やしていない」と言うのは、ＤａｗｎＮｅｗｓテレビの元社長ナシル氏。「人々が知る前には、彼らは自分たちを攻撃するのはナニか知ろうとはしないだろう」

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

ウム。オシマイの部分、ワメにはよく分からぬので訳文にセキニン持てぬ。悪しからず。しかしまァ、パキスタンのテレビの現在が、いささか分かった気がする。イスラムのタテマエ部分と、商売としてのナァナァ部分がヘンに重なって居るのやろ。ムシャラフ追い出しに一役買っていたとは知らなんだ。
しかし、別のイミで、日本のテレビの凋落ぶりは、目ン玉を覆いたくなるやんか。特に、「お笑い番組」のヒドサ。最近これを仏文学者、鹿島茂氏が、見事に抉って見せた。引用させて頂く。オワリにトンダところに飛び火するのや。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

「地上デジタル放送への移行で、視聴可能なチャンネル数が増えたが、ひとつ確認できたのは、テレビにはお笑いと通販しかないという事実である。
お笑いタレントの連発するギャグネタがなぜ、全然おもしろくないかを考えてみよう。

ベルグソンが指摘するように、笑いというものは、笑う側にしろ、笑わせる側にしろ、ある特定の人間集団に幻想的に属しているという共同体意識を前提としている。
問題は、いまの若いお笑いタレントにとって、この《幻想の共同体》が非常に狭く見積もられていることだ。両手を広げてグルリと回った範囲、つまり、家族と友達とクラスメートと先生と・・・それ以上は存在しない。
これは《幻想の共同体》どころか、むしろ《実体的共同体》であり、想像力の中で同じ価値観を共有するなんらかの中間的社会集団とつながっているという意識は希薄なのだ。
つまり、彼らが多少売れ出しても、《笑いを取ろう》とする相手の集団は、あいも変わらず《両手を広げてグルリと回った範囲》の《実体的共同体》でしかなく、それを超えたところに笑いを届かせるにはどうしたらいいかなど考えたこともない。であるからして、スタジオに集められた彼らの同類（似たようなお笑いタレントやバカギャル）の笑いは取れても、視聴者の笑いはまったく取れないということになるのだ。
これはデビュー当時のタモリがそうだったような《密室芸人》とは位相を異にしている。タモリが前提としていた《幻想の共同体》は、数人しかいなかったその共同体の成員が山下洋輔や赤塚不二夫だったことからわかるように、笑いに関する高度な批評性を有する集団であった。（中略）お笑いタレントたちは、密室で《笑ってもらえなかった》といいうシビアーな経験がないため自己批評性も備わっていない。
思うにこれは、お笑いに限らず、政治についてもいえるのではないか。《派閥》という密室性を備えた中間集団とのアナロジーでとらえて見れば、今の政治家がお笑いタレントと似たような状況にあることがわかるだろう」